في القسم الأول مقتضيا لعدّه من الحسان الّا انّ قوله أصرح من فعله فلا اعتماد على الرّجل 11016 محمّد بن عبد الواحد أبى القاسم المكنى بابى عمر والزاهد غلام ثعلب المطراز النّياوردى نسبة إلى نياورد من خراسان عنونه العلّامة الطباطبائي ره كذلك وقال أحد ائمّة اللّغة المكثرين صحب ابا العبّاس ثعلب واستدرك على كتاب الفصيح شيئا وله مصنّفات كثيرة مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة انتهى 11017 محمّد بن عبد الواحد البكري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط البكري في أبان بن تغلب 11018 محمّد بن عبدوس روى الشّيخ ره في باب الوصيّة بالثلث من التهذيبين بسند عن علىّ بن الحسن بن فضّال عنه قال أوصى رجل بتركته متاعا وغير ذلك لأبى محمّد ( ع ) فكتبت اليه الحديث دلّ على انّ له مكاتبة مع أبى محمد ( ع ) وفيه نوع دلالة على نباهته 11019 محمّد بن عبد الوهّاب بن عيسى السمّان الفقيه أبو النّجم عنونه منتجب الدّين كذلك وقال ورع فقيه حافظ له كتب في الفقه 11020 محمّد بن عبدة السّابورى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول والسّابورى بالسين المهملة والألف والباء الموحّدة والواو والرّاء المهملة والياء نسبة امّا إلى سابورذى الأكتاف ملك العجم معرب شاه‌بور معناه ابن السّلطان أو إلى سابور كورة بفارس مدينتها نوبندجان قريبة من شعب بوّان بينها وبين ارجان ستة وعشرون فرسخا وبينها وبين شيراز مثل ذلك وقد ذكرها المتنبّى في شعره أو إلى أحمد بن عبد اللّه بن سابور الدقّاق البغدادي وفي بعض النّسخ السّابرى بغير واو وعليه فهو نسبة إلى بيع الثّياب السّابريّة كما في إسماعيل بن سميع الحنفي السّابرى 11021 محمّد بن عبدة النّاسب قال في التّعليقة مضى في محمّد بن مسلم ما ينبّئ عن نباهته ومعروفيّته وفي سعدان بن سلمة نباهة محمّد بن عبدة ولعلّه هو فتامّل انتهى وأقول أراد بما مضى في محمّد بن سلمة ما مرّ هناك من اخذ محمّد بن عبدة النّاسب عنه فانّه يكشف عن كونه نبيها حيث عدّ اخذه عن محمّد بن سلمة بن ارتبيل من ترجمته 11022 محمّد بن عبدة النيشابوري نقل في جامع الرّوات رواية علىّ بن إسماعيل ومحمّد بن بكير ويونس بن عبد الرّحمن عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف له على ذكر في كتب الرّجال 11023 محمّد بن عبيد بن صاعد الكوفي أبو عبد اللّه قال النّجاشى محمّد بن عبيد بن ساعد كوفي يكنى أبا عبد اللّه واقف روى عن القسم بن إسماعيل له كتاب نوادر وقال أبو القسم علىّ بن عبد الرّحمن حدّثنا الحسين بن أحمد بن الياس قال حدّثنا خالى انتهى وفي القسم الثاني من الخلاصة أيضا انه واقف وضعّفه في الوجيزة وهو في محلّه لأنه إذا كان واقفيا لم يرد فيه توثيق كان ضعيفا وقد مرّ ضبط عبيد في إبراهيم بن عبيد وضبط صاعد في صاعد بن علىّ الأبى وفي بعض النّسخ ساعد بالسّين المهملة بدل الصّاد والألف والعين والدّال المهملتين 11024 محمّد بن عبيد الكاتب عنونه النّجاشى ره كذلك وقال وجه من الكوفيّين ثقة عين له كتب منها كتاب الفرائض أخبرناه الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا محمّد بن علىّ ابن تمام قال أخبرنا الحسين بن محمّد بن بنان العسكري قال حدّثنا الحسن بن الطيّب الشجاعى قال حدّثنا محمّد بن عبيد العقيقي الكندي قال حدّثنا محمّد بن عبيد الكاتب انتهى ومثله إلى قوله عين في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله بعينه في رجال ابن داود ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات 11025 محمّد بن عبيد الكوفي الحذّاء عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الحذّاء في اسحق الحذّاء 11026 محمّد بن عبيد بن مدرك الحارثي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط مدرك في عمرو بن مدرك الطّائى وضبط الحذاء في اسحق الحذاء 11027 محمّد بن عبيد بن نسطاس المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه قلت حاله كسابقه ونسطاس بالنون المفتوحة والسّين المهملة السّاكنة والطّاء المهملة والألف والسّين المهملة 11028 محمّد بن عبيد الهمداني روى الكليني ره عن ابن أبي نجران عنه عن الرّضا ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 11029 محمّد بن عبيد من غير توصيف روى الكليني ره في الكافي عن أحمد بن محمّد عن علىّ بن الحسين عنه عبيد بن هارون وروى الشّيخ ره عن علىّ بن سيف عنه عن الرّضا ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال وقد جعل في جامع الرّوات محمّد بن عبيد عن الرّضا ( ع ) هو الهمدانىّ المذكور ولعلّه بقرينة المروى عنه ( ع ) 11030 محمّد بن عبيد اللّه أبى القاسم قد مرّ بعنوان محمّد بن أبي القاسم فلا نعيد محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عنونه النّجاشى كذلك وقال قال أبو محمّد هارون حدّثنا ابن معمّر عن عبد اللّه بن خشيش ومحمد بن راشد الحبّال عن حسن بن حسين عن علىّ بن القاسم الكندي عنه به انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّوات رواية علىّ بن القاسم الكندي عنه عن أبيه عن جدّه عن علىّ وفي بعض الأسانيد محمّد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن عون بن عبد اللّه وسيأتي عن رجال الشّيخ محمّد بن عبد اللّه بن علي بن أبي رافع مولى مات سنة سبع وخمسين ومائة انتهى وأبو رافع هذا هو مولى رسول اللّه كما لا يخفى 11031 محمّد بن عبيد اللّه بن أبي سليمان العرزمي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط العرزمي في إسحاق بن منصور 11032 محمّد بن عبيد اللّه أبو عبد اللّه الملقّب بماجيلويه قد تقدّم بعنوان ابن عبد اللّه مكبّرا 11033 محمّد بن أبي غالب عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد أبو طاهر الزّرارى قال النّجاشى محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن سليمان ابن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو ظاهر الزّرارى كان أديبا وسمع وهو ابن أبي غالب شيخنا له كتاب فضل الكوفة على البصرة كتاب الموشح كتاب حمد البلاغة انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة محمّد بن عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد وهو ابن أبي غالب شيخنا انتهى وأقول كلمة شيخنا في كلام النّجاشى بمعنى الأستاذ وفي كلام العلّامة بالمعنى الأعم لعدم تعقّل درك العلّامة ره لمن ادركه النّجاشى وعلى اىّ حال ففي الوجيزة والبلغة انه ممدوح وفي منتهى المقال انّه يظهر من رسالة جدّه أبى غالب اليه فضله وجلالته انتهى وفي هامش البلغة انه يكنّى ابا طاهر وليس هو المراد من الزّرارى عند الإطلاق كما ظنّه صاحب التّلخيص وتبعه المعاصر « 1 » وغيره فإنه وهم سخيف كما أوضحناه في المعراج وغيره انتهى وأقول يأتي انش تع في ترجمة أبى طاهر الزّرارى من باب الكنى التّنبيه على ما أشار اليه وقد ارّخ أبو غالب جدّ محمّد هذا في رسالته ولادة محمد هذا بثلث خلون من شوال سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة بقي هنا شيء وهو انّ الميرزا في بعض نسخ كتابه قد عقّب ذكر محمّد بن عبيد اللّه بن أحمد هذا في باب الكنى بقوله ثقة ولم افهم من اين اتى بهذا التوثيق فراجع وتدبّر 11034 محمّد بن عبيد اللّه بن الحسن بن عيّاش والد احمد مضى في ترجمة ولده عن النّجاشى والفهرست انّه وأباه كانا من وجوه أهل بغداد 11035 محمّد بن عبيد اللّه الحقيبى العلوي الحسيني المدني عنونه النّجاشى كذلك وقال كتابه الصّيام أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا الحسين بن الحسن بن موسى عنه به انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد نقل في جامع الرّوات عن الشّيخ في التّهذيبين الرّواية عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن أحمد بن محمّد عن جعفر بن محمد عنه عن أبيه عن الرّضا ( ع ) والحقيبى نسبة إلى جدّه أحمد بن علىّ بن الحسين الأصغر ابن علىّ بن الحسين عليه السّلم فانّه يلقب بحقيبة ويحتمل بعيدا كونه نسبة إلى بيع الحقائب أو صنعها والحقائب جمع حقيبه وهي كالبرذعة تتّخذ للحلس والقتب 11036 محمّد بن عبيد اللّه الحلبي نقل في جامع الرّوات رواية علي بن الحسن بن فضّال عنه عن عبد اللّه بن سنان تارة وعبد اللّه بن بكير أخرى ورواية موسى بن القاسم عنه عن عبد اللّه بن سنان وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 11037 محمّد بن عبيد اللّه الخثعمي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ع

--> ( 1 ) اما بالمعاصر الفاضل المجلسي